Beobachtung und Erziehung.

Wer erziehen und bilden will, muß seinen Zögling kennen, um methodisch richtig verfahren zu können. Von jeher gehörte dieses Kennen als integrierender Bestandteil zu allem Bilden und Erziehen. Durch Analyse des bewußt und beabsichtigten Bildungs- und Erziehungsaktes wurde dieser Faktor nur noch klarer herausgestellt.

Wie lernen wir das Kind am besten nach seiner ganzen Struktur kennen? Die «Vermutung», das «unbestimmte Gefühl» reicht nicht aus. Auch das «Urteil auf den ersten Blick» und die vielgepriesene künstlerische «Intuition» — von besonders Begnadigten abgesehen — allein tuns nicht. In jedem Falle tun wir gut daran, den schöpferischen Akt der Wesensschau von der Persönlichkeit eines Kindes durch möglichst viele, peinlich sorgsam gesammelte, erfahrungsmäßig gewonnene Einzelfeststellungen zu unterbauen, wenn anders wir die Gefahr der Spekulation und der Typenkonstruktion bannen wollen.

Zu der Untersuchung über den körperlichen und geistigen Zustand des Kindes, zu den experimentellen Feststellungen über die körperliche Eigenart, über die Sinne und die psychischen Leistungen muß ergänzend die Beobachtung des Kindes hinzutreten. Beobachtungen sollen die Untersuchung, die an einen gewissen Raum, an eine bestimmte Stunde gebunden ist, unterstützen und vervollständigen.

Worin besteht nun das Beobachten? Beobachten ist kurz gesagt ein aufmerksames, methodisches, nach gewissen Gesichtspunkten planmäßig ausgeführtes Wahrnehmen.

Wir merken nach gewissen Gesichtspunkten auf, zergliedern das Wahrgenommene, heben einzelne Merkmale davon ab und stellen schließlich zusammenschauend wieder ein Gegebenes fest. Von der rein wissenschaftlichen Beobachtung ist die erzieherisch eingestellte, die Sein und Verhalten des Kindes im Hinblick auf seine Erziehung feststellen will, zu unterscheiden. Die pädagogische Beobachtung hat zunächst nicht zu werten, sie soll sich also bei festgestellten Fehlern nicht entrüsten und auch bei erkannten guten Eigenschaften nicht in ihrer Freude lohen. Eine möglichst neutrale Haltung trägt viel zur Objektivität unserer Beobachtung bei; freilich kann und muß auch beobachtet werden, wie unser Zögling auf verschiedene erzieherische Zugriffe hin reagiert. Doch darf die pädagogische Absicht den Beobachtungsakt nicht verdunkeln.

Welches sind die Voraussetzungen und Bedingungen einer guten Beobachtung? Notwendig ist zunächst das vorgestellte Ziel, das die beharrliche Aufmerksamkeit richtig festhält, einspannt und eindeutig richtet. Es gehört dazu eine Willensanspannung, die zu beachtenden Punkte zu entdecken, schließlich eine Reihe klar gegenwärtiger Gesichtspunkte, nach denen beobachtet werden soll. Wir können in abwartender Haltung beobachten. Erwartetes und schnell wieder Verschwindendes beobachten zu können, erfordert ein schnell und entschiedenes sich einstellen können. Nur nach längerer Schulung gelingt es uns, überraschend und unwillwillkürlich Auftretendes zu beachten.

Unsere Beobachtungstätigkeit muß in die Tiefe gehen, ohne aber das sich ihr eröffnende weite Feld aus dem Auge zu verlieren. Sie muß eindeutig, zielstrebig, beharrlich und vor allem treu sein. Selbst schwache Anlagen zur Beobachtung lassen sich durch Übung steigern. Wer glaubt, eine besondere Beobachtungs-Routine zu besitzen, hüte sich vor der fehlerbegründenden Gewohnheit!

Welches ist der Gegenstand und welches sind die Gesichtspunkte unserer Beobachtung? Beobachten sollen wir die ganze Sphäre des rein Physiologischen, um vor allem die ärztliche Untersuchung in wichtigen Punkten zu ergänzen: z. B. Appetit, Eßgier, Verdauung, Tiefe und Dauer des Schlafes, Traumleben, körperliche Kräfte und Gewandtheit, Koordination der Bewegungen, Einfluß der Tages- und Jahreszeiten, des Wetters, Ermüdung und Reinlichkeit, üble Angewohnheiten wie Fingerlutschen, Nagelkauen, Nasenbohren, Gesichtszucken, Schrei- und Weinkrämpfe, Platz- und Brückenangst, Hautveränderungen, aufgeregtes und zappeliges Verhalten, schließlich alles, was als Äußerung des körperlichen Verhaltens gelten kann.

Es gilt zu beobachten alle Äußerungen des geistig- und seelischen Seins und sittlich-sozialen Verhaltens: Auffassen, Lernen und Gestalten, sprachlicher Ausdruck und Sprachtechnik, die einzelnen geistigen Fähigkeiten — von den Schulkenntnissen sind die Sach- und Lebenskenntnisse wohl zu unterscheiden — zu Geschwistern, zu Straßen- und Spielgenossen, in der Schule, seine Stellung zu Lehrern und Schülern, seine Behandlung von Tieren und Pflanzen, sein Sichgeben bei Spiel und Arbeit und schließlich die Beweggründe seines Verhaltens und Handelns.

Es gibt gedruckte Beobachtungsbogen für die verschiedenen Altersstufen und Zwecke, welche die zu beobachtenden Gesichtspunkte systematisch zusammenstellen und einfach auszufüllen sind. Wenn wir auch die Fülle der Gesichtspunkte uns immer wieder klar machen müssen, uns vielleicht auch an bestimmte Gliederung oder Leitlinie halten, so ist doch der freie Beobachtungsbericht, wie er am Schluß der Beobachtungszeit aus einzelnen Tagebuchnotizen herauswächst, dem ausgefüllten vorgedruckten Schema vorzuziehen.

Wichtig ist, daß wir bei der Beobachtung eines Dritten niemals das Seelische selbst, sondern nur die Äußerungen des psychischen Lebens des beobachteten Kindes wahrnehmen. Um auf das dahinterliegende psychische Erlebnis und auf das zu Grunde liegende Sein zu kommen, bedarf es eines Analogieschlusses auf Grund der eigenen oder fremden Selbstbeobachtung. Wir haben bei uns selbst beobachtet, daß dieses oder jenes psychische Erlebnis die und die Ausdrucksform annimmt. Überall, wo wir nun diese Äußerungen wahrnehmen, schließen wir auf ein entsprechendes inneres Erlebnis. Es ist also wohl zu scheiden zwischen der wirklich wahrgenommenen äußern Handlung, der Ausdrucksbewegung des Kindes und der Deutung dieses Wahrgenommenen. Beides ist auch getrennt zu registrieren. Wenn es schon schwer ist, das Wahrgenommene objektiv sprachlich zu formulieren und sich mit andern darüber zu verständigen, so entstehen sichtlich besondere Schwierigkeiten für den, der auf Grund sprachlich oder schriftlich abgegebener Beobachtungen anderer eine einheitliche Deutung durchführen soll. Die Deutung darf nicht von unserem Erwachsenen-Standpunkte aus erfolgen, sondern möglichst von der Stufe des beobachteten Kindes aus. Deutungen, Erklärungen und Behauptungen dürfen sich schließlich nur auf zureichend tatsächlich Beobachtetes stützen.

Gelegentliche, wenn möglich systematische Beobachtungen sollten bei allen Kindern durchgeführt werden, wenigstens insoweit, daß wir jederzeit imstande sind, bei der Umschulung, bei der Schülerauslese, bei der Berufsberatung oder bei auftretenden Bildungs- oder Erziehungsschwierigkeiten auf Grund des Beobachtungsmaterials eine gute Charakteristik des Kindes zu geben.

Eine von Kindestagen ab durchgeführte Beobachtung ermöglicht uns jederzeit, mit der zu einem bestimmten Zeitpunkt vielleicht notwendigen Querschnitt-Charakteristik einen entwicklungs-geschichtlich gesehenen Längsschnitt zu verhindern.

Unerläßlich ist systematisches Beobachten von Kindern und Jugendlichen, bei denen Bildungs- und Erziehungsbemühungen auf Schwierigkeiten stoßen. Hier muß zu der Untersuchung vor allem die Beobachtung Material liefern zur Diagnosenstellung, zur Erklärung des Verhaltens des Kindes aus seiner Gesamtstruktur und vor allem, um eine individualisierende Besserung und weitere wirksame Erziehung zu ermöglichen.

Besonders günstige Beobachtungsgelegenheiten haben zu diesem Zwecke heilpädagogische Beobachtungsstationen geschaffen, die sich Aufnahme- und Durchgangsheime nennen, um dem Kinde die Absicht nicht aufzudrängen und damit die Erreichung des Zieles nicht von vorneherein unmöglich zu machen. Das Zusammenleben in einzelnen Kleinfamilien, eigene Beobachtungsklassen, Heim- und Schülerwerkstätten, Spiel- und Sportplätze und das ganze zu Beobachtungszwecken aufgebaute Heimleben bieten ungezwungen zahlreiche Möglichkeiten unauffälligen Beobachtens. Wenn nötig, lassen sich noch weitere Beobachtungsmöglichkeiten aufsuchen oder bereitstellen.

Gut beobachten können gehört mit zu den wesentlichsten Voraussetzungen erfolgreicher Bildungs- und Erziehungsarbeit. Richtig beobachten lernen ist eine der dringlichsten Forderungen für die Ausbildung und für die Fortbildung aller Lehrer und Erzieher!

Privatdozent Dr. Josef Spieler, Direktor des Institutes für Heilpädagogik Luzern.

Qui veut éduquer et former doit connaître son pupille, afin de pouvoir procéder selon une méthode juste. De tout temps cette connaissance a fait partie intégrante de toute formation et de toute éducation. Par l'analyse de l'acte de formation et d'éducation conscient et intentionnel, ce facteur n'a fait que ressortir plus clairement.

Comment apprendre le mieux à connaître l'enfant dans toute sa structure ? La « supposition », le « sentiment indéterminé » ne suffisent pas. Le « jugement au premier regard » et la « intuition » artistique tant vantée ne suffisent pas non plus à eux seuls — exception faite de quelques privilégiés. Dans tous les cas, nous faisons bien d'étayer l'acte créateur de la saisie de l'essence de la personnalité d'un enfant par le plus grand nombre possible de constatations particulières, recueillies avec un soin minutieux et acquises par l'expérience, si nous voulons écarter le danger de la spéculation et de la construction de types.

À l'examen de l'état physique et mental de l'enfant, aux constatations expérimentales sur la particularité physique, sur les sens et sur les performances psychiques, doit s'ajouter, en complément, l'observation de l'enfant. Les observations doivent soutenir et compléter l'examen, qui est lié à un certain local, à une heure déterminée.

En quoi consiste donc l'observation ? Observer est, en bref, une perception attentive, méthodique, exécutée de façon systématique selon certains points de vue.

Nous prêtons attention selon certains points de vue, nous décomposons ce qui est perçu, nous en détachons certaines caractéristiques et finalement, par une vue d'ensemble, nous constatons de nouveau une donnée. L'observation purement scientifique est à distinguer de l'observation à visée éducative, qui veut constater l'être et le comportement de l'enfant en vue de son éducation. L'observation pédagogique n'a tout d'abord pas à juger : elle ne doit donc pas s'indigner devant les défauts constatés, ni non plus s'enflammer de joie devant les bonnes qualités reconnues. Une attitude aussi neutre que possible contribue beaucoup à l'objectivité de notre observation ; certes, on peut et on doit aussi observer comment notre pupille réagit aux diverses interventions éducatives. Mais l'intention pédagogique ne doit pas obscurcir l'acte d'observer.

Quelles sont les présupposés et les conditions d'une bonne observation ? Il faut d'abord le but représenté, qui retient, engage et dirige sans équivoque l'attention soutenue. S'y ajoutent une tension de la volonté pour découvrir les points à considérer, enfin une série de points de vue clairement présents selon lesquels on doit observer. Nous pouvons observer dans une attitude d'attente. Pouvoir observer ce qui est attendu et disparaît vite exige de pouvoir se mettre rapidement et résolument en position. Ce n'est qu'après une longue formation que nous réussissons à remarquer ce qui survient par surprise et involontairement.

Notre activité d'observation doit aller en profondeur, sans perdre de vue le vaste champ qui s'ouvre à elle. Elle doit être sans équivoque, tendue vers son but, persévérante et surtout fidèle. Même de faibles dispositions à l'observation peuvent être accrues par l'exercice. Que celui qui croit posséder une routine d'observation particulière se garde de l'habitude génératrice d'erreurs !

Quel est l'objet et quels sont les points de vue de notre observation ? Nous devons observer toute la sphère du purement physiologique, afin de compléter sur des points importants avant tout l'examen médical : p. ex. l'appétit, la gloutonnerie, la digestion, la profondeur et la durée du sommeil, la vie onirique, les forces et l'adresse corporelles, la coordination des mouvements, l'influence des heures du jour et des saisons, du temps, la fatigue et la propreté, les mauvaises habitudes comme sucer les doigts, se ronger les ongles, se curer le nez, les tics du visage, les crises de cris et de pleurs, l'angoisse des places et des ponts, les altérations de la peau, le comportement agité et remuant, enfin tout ce qui peut valoir comme manifestation du comportement corporel.

Il s'agit d'observer toutes les manifestations de l'être intellectuel et psychique et du comportement moral et social : comprendre, apprendre et façonner, expression verbale et technique du langage, les diverses facultés intellectuelles — les connaissances scolaires sont bien à distinguer des connaissances des choses et de la vie —, envers les frères et sœurs, envers les camarades de rue et de jeu, à l'école, sa position envers les maîtres et les élèves, sa manière de traiter les animaux et les plantes, sa façon de se comporter au jeu et au travail, et enfin les motifs de sa conduite et de son agir.

Il existe des feuilles d'observation imprimées pour les divers degrés d'âge et pour divers buts, qui rassemblent systématiquement les points de vue à observer et sont simples à remplir. Même si nous devons nous rendre sans cesse clairement compte de la multitude des points de vue, et peut-être aussi nous tenir à une certaine articulation ou ligne directrice, le rapport d'observation libre, tel qu'il se dégage, à la fin de la période d'observation, de notes de journal isolées, est cependant préférable au schéma imprimé rempli.

Il est important que, dans l'observation d'un tiers, nous ne percevions jamais le psychique lui-même, mais seulement les manifestations de la vie psychique de l'enfant observé. Pour parvenir au vécu psychique sous-jacent et à l'être qui en est le fondement, il faut une inférence par analogie, fondée sur l'auto-observation propre ou étrangère. Nous avons observé en nous-mêmes que tel ou tel vécu psychique prend telle ou telle forme d'expression. Partout où nous percevons maintenant ces manifestations, nous concluons à un vécu intérieur correspondant. Il faut donc bien distinguer entre l'action extérieure réellement perçue, le mouvement expressif de l'enfant, et l'interprétation de ce qui est perçu. Les deux doivent aussi être enregistrés séparément. S'il est déjà difficile de formuler objectivement par le langage ce qui est perçu et de s'entendre avec d'autres à ce sujet, des difficultés particulières surgissent manifestement pour celui qui doit, sur la base d'observations d'autrui transmises oralement ou par écrit, mener à bien une interprétation unitaire. L'interprétation ne doit pas partir de notre point de vue d'adulte, mais autant que possible du niveau de l'enfant observé. Interprétations, explications et affirmations ne doivent enfin s'appuyer que sur ce qui a été effectivement observé de façon suffisante.

Des observations occasionnelles, si possible systématiques, devraient être menées chez tous les enfants, au moins dans la mesure où nous sommes à tout moment en état, lors d'un changement d'école, lors de la sélection des élèves, lors de l'orientation professionnelle ou lors de difficultés de formation ou d'éducation, de donner, sur la base du matériel d'observation, une bonne caractéristique de l'enfant.

Une observation menée dès l'âge de l'enfance nous permet à tout moment d'empêcher, avec la caractéristique en coupe transversale peut-être nécessaire à un moment déterminé, une coupe longitudinale considérée selon l'histoire du développement.

L'observation systématique est indispensable chez les enfants et les adolescents dont les efforts de formation et d'éducation se heurtent à des difficultés. Ici, à côté de l'examen, l'observation doit surtout fournir du matériel pour l'établissement du diagnostic, pour l'explication du comportement de l'enfant à partir de sa structure globale, et surtout pour rendre possibles une amélioration individualisante et une éducation ultérieure efficace.

À cette fin, des stations d'observation offrant des occasions particulièrement favorables ont été créées par la pédagogie curative ; elles s'appellent foyers d'accueil et de passage, afin de ne pas imposer l'intention à l'enfant et de ne pas rendre ainsi d'emblée impossible l'atteinte du but. La vie commune en petites familles distinctes, des classes d'observation propres, les ateliers du foyer et des élèves, les places de jeu et de sport et toute la vie du foyer organisée à des fins d'observation offrent sans contrainte de nombreuses possibilités d'observer sans se faire remarquer. Si nécessaire, on peut encore rechercher ou aménager d'autres possibilités d'observation.

Savoir bien observer compte parmi les conditions les plus essentielles d'un travail de formation et d'éducation fructueux. Apprendre à observer correctement est l'une des exigences les plus urgentes pour la formation et le perfectionnement de tous les maîtres et éducateurs !

Privat-docent Dr Josef Spieler, directeur de l'Institut de pédagogie curative de Lucerne.

Chi vuole educare e formare deve conoscere il suo allievo, per poter procedere con metodo giusto. Da sempre questa conoscenza è appartenuta come parte integrante a ogni formazione ed educazione. Mediante l'analisi dell'atto formativo ed educativo cosciente e intenzionale, questo fattore è stato messo in luce ancor più chiaramente.

Come impariamo a conoscere meglio il fanciullo in tutta la sua struttura? La «supposizione», il «sentimento indeterminato» non bastano. Neppure il «giudizio a prima vista» e la tanto lodata «intuizione» artistica bastano da soli — eccettuati i particolarmente favoriti. In ogni caso facciamo bene a sostenere l'atto creativo della visione dell'essenza della personalità di un fanciullo con il maggior numero possibile di singole constatazioni, raccolte con scrupolosa cura e ottenute per esperienza, se vogliamo scongiurare il pericolo della speculazione e della costruzione di tipi.

All'esame dello stato fisico e mentale del fanciullo, alle constatazioni sperimentali sulla particolarità fisica, sui sensi e sulle prestazioni psichiche, deve aggiungersi, a complemento, l'osservazione del fanciullo. Le osservazioni devono sostenere e completare l'esame, che è legato a un determinato locale, a un'ora determinata.

In che consiste dunque l'osservare? Osservare è, in breve, un percepire attento, metodico, eseguito sistematicamente secondo certi punti di vista.

Prestiamo attenzione secondo certi punti di vista, scomponiamo il percepito, ne stacchiamo singole caratteristiche e infine, con uno sguardo d'insieme, constatiamo di nuovo un dato. Dall'osservazione puramente scientifica va distinta quella a indirizzo educativo, che vuole accertare l'essere e il comportamento del fanciullo in vista della sua educazione. L'osservazione pedagogica non ha dapprima da valutare: non deve dunque indignarsi di fronte ai difetti constatati, né infiammarsi di gioia di fronte alle buone qualità riconosciute. Un atteggiamento il più neutrale possibile contribuisce molto all'oggettività della nostra osservazione; certo, si può e si deve anche osservare come il nostro allievo reagisce ai diversi interventi educativi. Ma l'intenzione pedagogica non deve offuscare l'atto dell'osservare.

Quali sono i presupposti e le condizioni di una buona osservazione? Occorre anzitutto lo scopo rappresentato, che trattiene, impegna e dirige inequivocabilmente la costante attenzione. Vi appartengono una tensione della volontà per scoprire i punti da considerare, infine una serie di punti di vista chiaramente presenti secondo i quali si deve osservare. Possiamo osservare in atteggiamento d'attesa. Poter osservare ciò che è atteso e subito scompare richiede la capacità di mettersi rapidamente e risolutamente in posizione. Solo dopo un lungo addestramento ci riesce di notare ciò che compare di sorpresa e involontariamente.

La nostra attività di osservazione deve andare in profondità, senza tuttavia perdere di vista il vasto campo che le si apre. Deve essere inequivocabile, tesa alla meta, perseverante e soprattutto fedele. Anche deboli disposizioni all'osservazione si possono accrescere con l'esercizio. Chi crede di possedere una particolare routine di osservazione, si guardi dall'abitudine generatrice di errori!

Qual è l'oggetto e quali sono i punti di vista della nostra osservazione? Dobbiamo osservare tutta la sfera del puramente fisiologico, per completare su punti importanti anzitutto l'esame medico: p. es. l'appetito, la voracità, la digestione, la profondità e la durata del sonno, la vita onirica, le forze e l'agilità fisiche, la coordinazione dei movimenti, l'influsso delle ore del giorno e delle stagioni, del tempo, la stanchezza e la pulizia, le cattive abitudini come succhiarsi le dita, rosicchiarsi le unghie, frugarsi nel naso, i tic del viso, le crisi di grida e di pianto, la paura delle piazze e dei ponti, le alterazioni della pelle, il comportamento agitato e irrequieto, infine tutto ciò che può valere come manifestazione del comportamento fisico.

Si tratta di osservare tutte le manifestazioni dell'essere intellettuale e psichico e del comportamento morale e sociale: comprendere, apprendere e plasmare, espressione verbale e tecnica del linguaggio, le singole facoltà intellettuali — dalle cognizioni scolastiche vanno bene distinte le cognizioni delle cose e della vita —, verso i fratelli e le sorelle, verso i compagni di strada e di gioco, a scuola, la sua posizione verso maestri e scolari, il suo modo di trattare animali e piante, il suo darsi nel gioco e nel lavoro e infine i motivi del suo comportamento e del suo agire.

Esistono schede di osservazione stampate per le varie età e per i vari scopi, che raccolgono sistematicamente i punti di vista da osservare e sono semplici da compilare. Anche se dobbiamo sempre di nuovo renderci chiaramente conto della pienezza dei punti di vista, e forse attenerci a una certa articolazione o linea direttrice, tuttavia il libero rapporto di osservazione, quale si sviluppa alla fine del periodo di osservazione da singoli appunti di diario, è da preferirsi allo schema stampato compilato.

È importante che nell'osservazione di un terzo non percepiamo mai lo psichico stesso, ma soltanto le manifestazioni della vita psichica del fanciullo osservato. Per giungere al vissuto psichico retrostante e all'essere che ne è il fondamento, occorre un'inferenza per analogia, fondata sull'autosservazione propria o altrui. Abbiamo osservato in noi stessi che questo o quel vissuto psichico assume questa o quella forma espressiva. Dovunque ora percepiamo queste manifestazioni, concludiamo a un corrispondente vissuto interiore. Si deve dunque ben distinguere fra l'azione esteriore realmente percepita, il movimento espressivo del fanciullo, e l'interpretazione di ciò che è percepito. Entrambe vanno anche registrate separatamente. Se è già difficile formulare oggettivamente in parole ciò che è percepito e intendersi con altri a questo proposito, sorgono evidentemente difficoltà particolari per chi deve condurre un'interpretazione unitaria sulla base di osservazioni altrui date oralmente o per iscritto. L'interpretazione non deve procedere dal nostro punto di vista di adulti, ma per quanto possibile dal livello del fanciullo osservato. Interpretazioni, spiegazioni e asserzioni devono infine appoggiarsi soltanto su ciò che è stato effettivamente osservato in modo sufficiente.

Osservazioni occasionali, se possibile sistematiche, dovrebbero essere eseguite su tutti i fanciulli, almeno nella misura in cui siamo in ogni momento in grado, in caso di cambiamento di scuola, di selezione degli scolari, di orientamento professionale o di difficoltà di formazione o di educazione, di dare, sulla base del materiale di osservazione, una buona caratteristica del fanciullo.

Un'osservazione condotta fin dall'infanzia ci permette in ogni momento di impedire, con la caratteristica in sezione trasversale forse necessaria a un determinato momento, una sezione longitudinale considerata secondo la storia dello sviluppo.

L'osservazione sistematica è indispensabile nei fanciulli e negli adolescenti nei quali gli sforzi di formazione e di educazione incontrano difficoltà. Qui, accanto all'esame, l'osservazione deve fornire soprattutto materiale per la formulazione della diagnosi, per la spiegazione del comportamento del fanciullo a partire dalla sua struttura complessiva e soprattutto per rendere possibili un miglioramento individualizzante e un'ulteriore educazione efficace.

A questo scopo la pedagogia curativa ha creato stazioni di osservazione che offrono occasioni particolarmente favorevoli, le quali si chiamano ricoveri di accoglienza e di transito, per non imporre l'intenzione al fanciullo e non rendere così fin dall'inizio impossibile il raggiungimento della meta. La vita in comune in singole piccole famiglie, classi di osservazione proprie, i laboratori del ricovero e degli scolari, i campi di gioco e di sport e tutta la vita del ricovero organizzata a scopi di osservazione offrono senza costrizione numerose possibilità di osservare in modo non appariscente. Se necessario, si possono ancora cercare o predisporre altre possibilità di osservazione.

Il saper osservare bene appartiene alle condizioni più essenziali di un lavoro di formazione e di educazione fruttuoso. L'imparare a osservare correttamente è una delle esigenze più urgenti per la formazione e il perfezionamento di tutti i maestri e gli educatori!

Libero docente Dr. Josef Spieler, direttore dell'Istituto di pedagogia curativa di Lucerna.